Святой Иероним
Католическая церковь была охарактеризована как один из основных религиозных источников во всем мире, она очень характерна для следования и передачи учений Иисуса всему миру, но для нее также характерно следование Деве Марии, а также некоторым святым. церковь, будучи мужчинами и женщинами, которые посвятили себя работе в жизни и поэтому почитаются религией, в этом случае выделяется жизнь святого Иеронима.
Святой Иероним, также известный как Иероним Стридонский, считается одним из отцов Католической Церкви, широко известен как автор Вульгаты и высоко ценится за то, что имеет перевод в популярном издании. Он также очень популярен тем, что взял латинский перевод Священного Писания, который был распространен в Римской империи в Средние века, и отредактировал его на других языках.
Он считался одним из самых выдающихся деятелей в области изучения других языков, таких как греческий, иврит и латынь, и был известен своими многочисленными переводами Библии на самые влиятельные языки того времени. Чтобы лучше узнать язык, он путешествовал по странам происхождения и таким образом знакомился с ними, как это было в случае с его жизнью в Вифлееме, где он мог лучше овладеть еврейским языком, а также Священным Писанием.
Сильно выделяясь переводом Ветхого Завета в 390 году от Рождества Христова, благодаря этому он заслужил звание библейской экзегезы, также известной как письменный вариант толкования Библии. Поэтому он считался великим ученым своего времени. Он также был известен тем, что начал использовать латынь в католической церкви в основном как средство общения.
Биография
Иероним родился в 340 году в Эстридоне, точное местонахождение нации неизвестно, предполагается, что она расположена между Далмацией и Паннонией. Он принадлежал к состоятельной и обеспеченной семье, его родители были христианами, имевшими значительное состояние, он не был крещен, как того требовали власти того времени, но был зачислен с ранних лет в оглашенные и посвятил себя полному изучению священные писания..
В возрасте двенадцати лет он предпринял большое путешествие в Рим, чтобы начать свои исследования, связанные с классическим письмом, особенно с грамматикой, а также с астрономией и литературой, и все это под руководством Элио Донато, которого считали одним из толкователей грамматики в Риме. Латин четвертого века того времени считается одним из самых влиятельных людей в области литературы.
Под руководством Элия Доната Иероним начал преуспевать как великий латинист, а также обладал обширными познаниями в греческом и других языках, ежедневно совершенствуясь в мире литературы и языков. Стоит отметить, что Элий Донат был язычником, поэтому познания Иеронима в духовных вопросах были весьма скудными. Он ничего не знал о религиозных предметах, а знал только латинских авторов, таких как Вергилий и Тацит, и греческих деятелей, таких как Платон и Гомер.
Он так много времени уделял изучению языков и литературы, что его никогда не интересовало изучение духовных книг. Со временем у него появилась возможность познакомиться с другими друзьями, такими как Руфино де Аквилеа, который вдохновил его на изучение театра и цирка, на изучение христианского мира и Слова Божьего, отвлек его от ограниченных методов обучения и показал ему духовное богатство познания Христа.
В возрасте шестнадцати лет он продолжил изучение литературы, а также риторики, но уже с другим наставником, и поскольку его знания изменились, он решил принять крещение в середине 366 года нашей эры. C. Примечательно, что его крестил сам Папа Либерий. Выбрав новый жизненный путь, он начал совершать многочисленные поездки по Европе.
Путешествия
Он начал свои путешествия в Галлии, где начал изучать теологию и компиляцию, что соответствует науке, сосредоточенной исключительно на проведении исследований и познании причины существования Бога, соответствует дисциплине, которая сосредоточена на изучении знаний, связанных с Богом.
Поездка была совершена вместе со своим другом Руфино, где он начал изучать теологию и провел много лет в общежительной общине, являющейся одним из движений, посвященных монашеской жизни. С этого момента Иероним порвал отношения с семьей и принял решение посвятить свою жизнь делу Божьему. С этого момента он предпринял путешествие по Малой Азии.
Во время своего путешествия он путешествовал с группой друзей-христиан, посетив несколько областей, таких как Сирия, Антиохия и другие места, но во время его путешествия возникло множество невзгод: двое из его спутников умерли, и даже Иероним несколько раз тяжело болел; все это происходило в середине 373 года н. э. C. Несмотря на это, он не отказывается от этой новой мечты, возникшей в нем, принимая решение оставить все языческие и мирские занятия и посвятить себя только изучению слова Божьего.
Прибыв в Антиохию и приняв важные решения в своей жизни, он начал писать большое количество писем, в которых стал высказывать упреки и жалобы на устои жизни и нехристиан. С этого момента он сосредоточился на проповедовании Слова Божьего тем, кто там был, особенно группе женщин. Несмотря на это, Иероним переживал период беспокойства и мучений из-за своих грехов, решив жить в аскетизме.
Аскетизм считается религиозным движением, посвященным очищению духа, достигающим этой цели только путем отказа от материальных удовольствий и соблюдения воздержания. По этой причине он решил отправиться в Сирийскую пустыню, известную как Киннасррин или также называемую пустыней Халкид, и все это для того, чтобы обрести внутренний мир, посвятив себя только молитве и посту, прожив в этих условиях два года, несмотря на это, он постоянно боролся со своим внутренним «я», понимая, что он не создан для уединенной жизни.
По этой причине он возвращается и возобновляет свои исследования в Антиохии и назначается священником, а затем, вернувшись в Рим, назначается секретарем папы Дамаска I, в этом случае он начинает изучение Евангелия от евреев, а также Евангелия от Святой Матфей, посвятивший себя изучению латинского варианта, с тех пор начинает самые выдающиеся события в своей верующей жизни.
Переводы
В середине 379 года он начал богословские исследования Священного Писания, начав с Символа веры Никейского собора; также сосредоточившись на григорианских писаниях и сделав великие открытия, такие как то, что известно как «Происхождение», которое сегодня рассматривается как набор древних текстов, отражающих взгляды отцов Восточной Церкви, известных как Святой Августин и Святой Фома, как одних из главных столпов Католической Церкви.
Сделав это великое открытие, началось развитие библейской экзегезы, известной как толкование Библии или священных писаний грамматическим, а также историческим способом, в данном случае сосредоточенным на трех языках; сравнение интерпретаций на латыни, а также на греческом и на древнееврейском языке оригинала.
В середине 382 года он вернулся в Рим и пробыл там три года, очень эффективно выполняя свои обязанности секретаря и заслужив тем самым благосклонность Папы Дамаска I, непосредственно отвечая за написание папских писем и их отправку. от его имени. По прошествии времени они решают, что Папа принимает решение поручить ему составление священных писаний, а также их перевод.
С этого момента Херонимо понял, в чем заключается его истинная профессия, где он может служить Богу, используя все свои дары на службе, будучи филологом. Считая себя человеком, который был любителем слов, где он отвечал за изучение писаний и имел возможность конструировать тексты наиболее достоверным способом, по этой причине Херонимо считал его своей профессией. для которого он родился.
Следует отметить, что в то время существовала версия Библии на латыни, которая имела много разночтений и неточностей, в основном связанных со сложностью языка, и эта версия была известна как Vetus Latina. Эта версия Библии стала серьезным испытанием для Иеронима, который усердно овладел латынью и написал ее с большим изяществом. Он начал с перевода этой версии и придания текстам связности, и с этого момента родился его главный труд, известный как Вульгата.
Завод
Во время своего пребывания в Риме Иерониму было поручено стать духовным наставником некоторых женщин римского высшего общества, обучая их Священному Писанию на разных языках и прививая им молитву и медитацию. Несмотря на это, его много раз оклеветали и опорочили. Несмотря на это, считается, что связь, которую он установил с некоторыми из самых влиятельных женщин, была обусловлена его учебой и его трудами. Благодаря всему этому он приобрел большое количество последователей и преданных, которые слушали его проповеди и слова, а также поддерживали его во время его пребывания в других странах.
В середине 382 года Папе Дамаску I поручено издать указ, согласно которому он дает ему набор канонических книг Ветхого, а также Нового Завета, прося Иеронима использовать, переводить и писать их в качестве новая версия Библии. Книги были составлены из 46 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета, что составляет в общей сложности 73 книги для их новой интерпретации.
С этого момента Иероним полностью посвятил себя переводу священных писаний, начав с Книги Псалмов. Он также перевел тексты комментариев к некоторым книгам, таким как Песнь Песней, переведенная Оригеном, или некоторые тексты о Святом Духе.
К 40 годам Иероним уже с ранних лет проявил себя во многих церковных сферах и был провозглашен священником. Однако из-за своего сильного характера, его строгие ограничения в материальной жизни вызывали большую зависть и противодействие, и он потерял всякую поддержку в Риме после смерти своего главного покровителя, папы Дамаскина. Поэтому, чувствуя, что его положение не ценится и даже оклеветана, он принял важное решение навсегда покинуть Рим и жить на Святой Земле (в Израиле).
Оставайтесь на Святой земле
Когда он покидает великий римский город, он делает это с группами друзей, а также последователей, даже со временем некоторые из женщин, которые следуют его учению, решили отказаться от жизни высшего общества, чтобы посвятить себя жизни на земле. Бога. Перемещение всех как паломников в Иерусалим, Вифлеем и Галилею. Во время своего пребывания он делает замечательные переводы, такие как перевод Софонии.
Она продолжила обучение катехизации, переехав в Египет и посвятив себя асептическому образу жизни. Затем, в Вифлееме, в середине 386 года, она основала общину суровых, но прилежных людей, которые, когда за ними последовала другая большая группа женщин, решивших продать все и последовать за своей наставницей, сумели основать церковь Санта-Каталина-де-Белен, а также построить город монастырей как для мужчин, так и для женщин.
Со временем он взял на себя управление обоими монастырями и стал их духовным наставником. Он принимал римских посетителей, искавших его наставлений и знаний, и добросовестно писал против ересей, которые развивались в мире и даже внутри самой церкви, выступая против старых друзей за свои личные взгляды и свой взгляд на вещи, до такой степени, что был отлучен от церкви, а со временем ему и его монахам запретили входить в церковь Вифлеема.
Неудобство росло гораздо больше, и с течением лет он смог добиться примирения с некоторыми своими недоразумениями, в некоторых своих письмах он отразил горечь и скорбь за все неудобства против своих старых друзей и есть даже множество обоих авторов за неуважение к одному и другому.
Muerte
В середине 420 г. Тело К. Херонимо уже было очень ослаблено чрезмерной работой и аскезами. Кроме того, он представлял большие трудности в зрении и голос его был истощен, до такой степени, что он был в большом физическом ухудшении, казаясь живой тенью, Наконец, из-за чрезмерной усталости, он отдал свою душу, чтобы иметь возможность отдохнуть, в в возрасте почти 80 лет он умер 30 сентября 420 года.
хронология
Католическая церковь считала святого Иеронима человеком, избранным и посланным непосредственно Богом, чтобы иметь возможность более четко понимать библейские писания, и была хорошо известна благодаря большому количеству работ, которые обобщены как связанные работы в Библии, некоторые другие о богословских идеалах, развитии исторических сочинений, политических писем и мнений о церкви и некоторых переводах.
Хронологическое исследование позволяет узнать порядок выполнения, чтобы понять все, что связано с его учебой и достигнутыми успехами, будучи полностью связанным с его биографией и многочисленными поездками. Начиная с 382 года, когда он начал свои переводы во время своего пребывания в Риме, где он начал свои переводы некоторых писаний католической церкви, таких как обнаруженные в персонаж, известный как Истоки.
Ориген считается одним из трех столпов ранней католической церкви, будучи одним из первых, кто постулировал писания, он родился в христианской семье и посвятил себя изучению теологии, где он написал множество сочинений и писем о книжных мнениях. завещании, среди некоторых писаний, которые святой Иероним перевел с первоисточников, были сочинения Иеремии, Иезекииля и Исайи.
Он также прославился переводами хроник Евсевия и «Via S. Pauli», которые являются его первыми трудами. В качестве второго периода можно выделить этап, который продолжается во время его пребывания в Риме и когда он начинает переводить весь еврейский Ветхий Завет. Стоит отметить, что это был обширный труд, охвативший почти 10 лет его жизни, и был заказан исключительно Папой Дамаскиным I, одним из главных покровителей Святого Иеронима.
Перевод Иеронима был сделан между 382 и 390 годами, когда это время подчеркивало большую преданность и очень преданное и влиятельное призвание его покровителя Папы Дамаскина. Несмотря на это, он всегда сталкивался с большим противодействием со стороны духовенства, которое не поддерживало призвание священнослужителя. После смерти Папы он потерял большую поддержку Римской церкви, и его права продолжать практику были отняты, и по этой причине он решил отправиться жить в Вифлеем.
Он продолжил свои исследования со Святой Земли и в середине 384 года начал перевод четырех Евангелий Нового Завета, Святого Луки, Святого Матфея, Святого Марка и Святого Иоанна, внеся исправления в имевшуюся латинскую версию. в это время. Кроме того, в середине 385 года он также начал вносить исправления в писания Посланий святого Павла Нового Завета.
Одновременно он сделал латинский перевод Псалмов с латинских текстов, рассматриваемый как исправленная версия для улучшения уже внесенных исправлений, в середине 384 года нашей эры. C. начинается изучение латинской версии книги Иова, которая является основной книгой, изученной Иеронимом во время его пребывания в Вифлееме.
Также в середине 386 года н.э. и 391 г. н.э. C. начинаются переводы латинской Псалтири, считающейся набором сочинений с цитатами из псалмов различных авторов на латинском языке, также известной как Римская Псалтирь, она соответствует набору сочинений, которые с древних времен считались имеющими большую ценность для Католической Церкви.
В некоторых случаях подчеркивается тот факт, что он выполнил полную редакцию Ветхого Завета, как описано в Септуагинте; эта работа считается одним из греческих переводов древних еврейских писаний, которые начали переводиться, когда еврейский язык был утрачен в Римской империи; поэтому считается, что Септуагинта состоит из 70 книг на латинском языке, составленных несколькими теологами того времени.
В середине 382 года d. с. и 388 г. C. отвечал за написание «Altercatio Uciferiani et Octoberi», а также различных связанных сочинений о посланиях, посвященных Филимону, а также одного, связанного с посланием к Галатам, послания, написанного Павлом для церкви Ефесянам и к Титу. ; совершить прорыв в переводах Нового Завета.
Следует отметить, что главными выдающимися произведениями святого Иеронима были его переводы Ветхого Завета священных писаний, выполненные примерно между 390 г. до н.э. C. и 405 г. н.э. C. Выделялся в основном тем, что выполнял несколько работ одновременно, где он специализировался на переводах книг Самуила, а также о царях Израиля, Иове, Притчах, Екклесиасте и Ездре; он также называет эти другие писания, связанные с интерпретациями церкви, Paralipomenos.
В середине 391 и 392 гг. К. написал одну из своих самых вдохновенных работ, известную как «Vita Malchi, Monachi Captivi», представляющую собой книгу, в которой есть различные комментарии к библейским книгам Ветхого Завета, таким как Наум, Софония, Аггей и Аввакум, кроме того, он также написал сочинения. из других известных книг, таких как «De Viris Ilustribus», где он отвечает за комментарии к библейским книгам Ионы, а также Авдия в 395 году нашей эры. C. и в 398 г. d. в.
В середине 398 года он провел ревизию латинской версии Нового Завета, где отвечал за усиление комментариев к некоторым конкретным главам книги Исайи, посвятив себя написанию самых разнообразных книг, посвященных комментировать переводы Ветхого Завета, Священного Писания, официально завершившие его переводы в 405 году нашей эры. в.
В 408 году он начал переводы книги Даниила и остальных глав книги Исайи. На последнем этапе своей жизни он посвятил свои исследования составлению окончательных комментариев к книгам Осии, Иоиля, Амоса, Захарии и Малахии — последним книгам Ветхого Завета. Наконец, он посвящает себя завершению толкования библейских книг Евангелия и Псалтири.
Характеристики работы святого Иеронима
Святой Иероним считается человеком с большим характером и очень четким во всех своих переводах Священного Писания, его сочинения были сосредоточены на переводах, первоначально он сосредоточился на переводах некоторых сочинений других авторов католической церкви, со временем хуже, он отказывается от этого типа исследования и сосредотачивается на своих переводах с исходного текста и, таким образом, на создании собственной интерпретации.
С тех пор он сосредоточился на изучении еврейского языка, и с этого он начал свои богословские исследования, а также раввинистику, где он отвечал за совершенствование всех своих толкований, связанных со священными писаниями, с этого момента он начал толкования Ветхого Завета. Библии, учитывая, что его сочинения и взгляды были очень интенсивными и даже передовыми для того времени.
В то время он стал объектом критики, что привело к отклонению его работы, поскольку она нарушала параметры ранней церкви, и поэтому не имела особой поддержки со стороны теологов и толкователей того времени. Независимо от мнений, Иероним продолжал писать, пока не создал Септуагинту, разрабатывая ее на основе еврейского языка и работая с оригинальными текстами; она считалась чистым и древним трудом, поскольку в ней соблюдались все оригинальные элементы Священного Писания.
Сегодня одним из самых важных писаний католической церкви является Септуагинта, потому что неизбежно не обращаться к ней при любых толкованиях, связанных с Библией, особенно тех, которые сосредоточены на Ветхом Завете. Несмотря на критику того времени, он считается превосходным произведением с учетом комментариев, которые могли стать немного скучными, но дополняющими.
Некоторые сочинения Иеронима были написаны очень быстро, их интерпретация была немного сложной; выделяясь, главным образом, тем, что всегда старался собрать наибольшее количество комментариев от предшественников, но всегда старался не выносить суждений, а уважал их мнение, но всегда отражал их собственное мнение.
Среди всех его трудов наиболее примечательным является «Quesiones Hebricae in Genesim», считающийся лучшим произведением святого Иеронима. В этом тексте основное внимание уделяется отражению всех теологических и философских исследований оригинальных текстов, созданию множества интерпретаций с чрезмерным использованием аллегорий и опережению времени, но с течением лет он дополняется и даже улучшает свои интерпретации.
Одной из его основных характеристик было создание аллегорий, это считается формой выражения какой-либо литературной фигуры, когда вы хотите представить какую-то идею, принимающую человеческие формы или какой-либо объект, среди которых мы можем выделить притчи, примененные Иисусом в Новом Завете, В случае с Херонимо я полагаю, что одной из причин обращения к аллегориям было то, что ему было трудно раскрыть полный литературный смысл фрагмента или письма.
Следует подчеркнуть глубокие знания, которыми обладал святой Иероним, в настоящее время он считается первым или самым важным толкователем канонических текстов католической церкви, обладая большими знаниями об истории Библии и различных периодах, рассматриваемых в священных писаниях. глубоко зная обращение с языками и географические знания Ближнего Востока.
Одна из основных проблем, возникших между пониманием Священного Писания, помимо языка, была сосредоточена между различными верованиями между язычниками и христианами в отношении различных духовных интерпретаций или традиционных учений, вызывавших большие споры в разные годы; Святой Иероним отвечал за прояснение некоторых сомнений и соблюдение оригинальных текстов.
Святой Иероним создал большое количество текстов и сочинений, в которых он стремился никогда не изменять оригинальные писания, всегда излагая свое свободное мнение, хотя во многих из них можно найти некоторые противоречия, что является аргументом в его пользу, поскольку он всегда выражался с откровенностью и тонкостью, никогда не пытался скрыть свое невежество в некоторых богословских вопросах сложностью того времени, никогда не выражал превосходства или большего величия, но всегда представлял себя как человека, пытающегося понять священные писания.
Все работы святого Иеронима можно найти в комплексах PL XXII-XXX, которые считаются древней компиляцией города Эстридон, расположенного между Хорватией и Австрией. Будучи частью территории Далмации и Паннонии, где он считается одним из крупнейших сборников католической церкви, некоторые богословы обращаются к нему за дальнейшим толкованием священных писаний.
Сочинения святого Иеронима
Для святого Иеронима характерно создание письменных номеров и работ, сосредоточенных в основном на переводах библейских писаний, среди наиболее выдающихся - переводы посланий или писем святого Павла, а также комментарии, связанные с Библией, известные как библейская экзегетика.
Письма или эпистолярный
Письма, написанные святым Иеронимом, считаются его самыми выдающимися произведениями, потому что они освещают большое количество тем и всегда представляют его собственный стиль, всегда демонстрируя его глубокое толкование Священных Писаний и богословские знания, учитывая в общей сложности 154 письма, написанные от руки. самого Джерома.
Среди всех писем обсуждается большое количество научных тем, связанных с толкованием Священных Писаний, а также с общественной совестью, например, случаи отсутствия совести, слова утешения страждущим, установление беседы с друзьями, осуждение различных пороков, присутствовавших в то время, побуждение вести аскетический образ жизни и отказываться от различных желаний, предлагаемых миром.
Некоторые из наиболее популярных и цитируемых писем содержат увещевания на различные темы, которые могут возникнуть в жизни людей, такие как советы по образованию среди христиан, сохранение девственности для молодых людей и другие. Имея большое количество воспроизводства и распространения в обществе, выделяя следующее:
- Эп. 14 Ad Heliodorum de laude vitae solitariae, соответствует краткому изложению пастырского богословия, но с аскетической точки зрения.
- 53 Ad Paulinum de estudio scripturarum («Об изучении Писания»).
- Эп. 57 De Establishe monachi («Об учреждении монашества»).
- 70 Ad Magnum de scriptoribus ecclesiasticis («Магнусу о церковных писателях»).
- Эп. 107, Ad Laetam de Establishe filiae («Письмо об учреждении дочери»).
Прославленные мужчины
Считается одним из первых секретных рассказов в христианской литературе, написанным в середине 392 года во время его пребывания в Вифлееме. Рассматривая краткую биографическую историю некоторых христианских авторов, эти истории были начаты самим Иеронимом, но были продолжены Генадио де Марселем. В ее составе 135 христианских авторов, в ее трудах отражено большое количество независимой информации, состоящей только из западных авторов.
Chronicon или Temporum Liber
Это одно из произведений, структурированных и созданных в Константинополе, где исходным языком является латынь, состоящее из различных хронологических таблиц, охватывающих время или период с 325 по 379 год. Было отмечено, что в нем представлены некоторые детали и ошибки, но следует отметить, что все летописцы, такие как Кассиод, Виктор из Туннуны и другие, считают его великим произведением.
Вечная девственность Марии
Святой Иероним имел очень твердую позицию против отношений между мужчинами и женщинами, подчеркивая во все времена, что это греховно, подчеркивая, что желательно отвергать всякий физический контакт между теми, кто не состоит в супругах, даже считая его греховным между мужьями и партнерами, подчеркивая что любовь может быть между холодной решимостью, но не горячим желанием полового влечения, отвергая тот факт, что мужчина не должен любить свою женщину как любовницу.
Политические дилеммы
Иероним считался великим священнослужителем своего времени, пользовавшимся большим признанием со стороны римских властей, главным образом за его тесные отношения с папой Дамаском и за его выдающиеся труды. Он также успевал работать и занимать высокие должности, общаясь с видными деятелями того времени.
Он отличался большой строгостью, обращая внимание на все беспорядки, наблюдаемые в управлении правителями, и не колеблясь высказывал беспорядок, наблюдаемый среди римского духовенства, и на их образ жизни по Евангелию, когда они не соблюдали заповедей, ясно изложенных в Священном Писании, искажая их и сосредоточиваясь только на способах ограбления бедных.
Среди некоторых его сочинений, вызвавших большой конфликт среди римлян, выделялось то, что было выражено в следующем:
«Эта золотая уздечка во рту у твоего коня, Этот золотой обруч на руке твоего раба, Эта золотая отделка на твоих туфлях, Это знак того, что ты грабишь сироту И моришь голодом вдову, Которая после твоей смерти и они проходят Перед твоим великим дом скажут: со сколькими слезами он построил тот дворец, сколько сирот видели нагими, сколько вдов было ранено, сколько рабочих получили несправедливую плату, и даже смерть не освободит вас от ваших обвинителей».
Выступая таким образом против семьи императора, все знали о его сильных и глубоких интерпретациях неэффективного управления ресурсами в обществе и даже в Церкви. Из-за своей резкой критики и очень резких взглядов они создали массу проблем, породив конфликты и непонимание их взглядов, до такой степени, что это привело к их изгнанию и потере положения в Римской империи, переезду в Святую Землю, чтобы возвещать дело Божие и просто посвятить себя жизни духовенства, как и положено.
Иконография
Мы должны подчеркнуть тот факт, что святой Иероним является высоко признанным священнослужителем в католическом обществе, отдавая должное его вкладу в литературное развитие Библии и содействию пониманию Священного Писания всеми, кто его окружал. Его смерть была далека от империи. После изгнания он жил на Святой Земле, где умер из-за преклонного возраста и суровых условий путешествий. Позднее он был признан известным образом в Церкви.
Иконография, приписываемая святому Иерониму, примечательна тем, что представляет собой изображение или статую в кардинальской шапке и мантии, что подчеркивает тот факт, что, несмотря на потерю привычек и изгнание, Церковь признала его большой вклад и достижения в области богословских знаний. Кроме того, иконография включает льва, крест, череп и различные письменные принадлежности.
Лев олицетворяет одну из историй, окружающих жизнь Святого Иеронима. По преданию, он размышлял на берегу реки Иордан. В этот момент к нему приблизился раненый лев, волоча лапу, пронзенную гигантским шипом. Заметив это, Святой Иероним быстро подошел, чтобы помочь кошке, и полностью исцелил ее рану, удалив шип.
Животное спокойно наблюдало, как человек исцелял его и в конце концов так и не захотел расстаться со Святым Иеронимом, сопровождая его во все времена до конца его дней. Говорят, что когда святой Иероним умер, лев однажды подошел к гробнице и умер; Некоторые богословы говорят, что легенда ложна и приписывается другому святому с таким же именем, но точно так же история стала очень популярной для святого Иеронима, оставив ее на его имя.
Известны два типа основной иконографии, приписываемой святому Иерониму, которые выделены ниже:
Иконография Святой Иероним изучает
В нем рассматривается изображение Иеронима, пишущего на шкафу или столе, которое является отсылкой к картине Доменико Гирландайо во Флоренции и широко используется в качестве характерного изображения латинского языка в Библии.
Иконография Святой Иероним в покаянии
Вторая примечательная иконография святого Иеронима касается времени, когда ему пришлось претерпеть суровые покаяния во время своих путешествий, поэтому он изображен обнаженным в частично мужской части тела, и все это в то время, когда он находится в пустыне, принося покаяние, но на картинах его сопровождает изображение льва.
Есть также другие изображения, связанные со святым Иеронимом, где он молится, нарисованный Босхом, другое изображение связано с тем, что его сопровождают святые Паула и Евстокия, верные последователи учения святого Иеронима.
Мы надеемся, что эта статья была полезной, мы оставляем вам другие, которые наверняка вас заинтересуют: